De acordo com a cultura Shanenawa, Epã Iripã, Deus indígena, passou uma mensagem para seus filhos de que visitaria as tribos falando suas respectivas línguas e passando conhecimento. Na data marcada, Epã Iripã foi até os povos e, à meia noite, ele explicou como fazer o rapé, informação que foi passada de geração para geração como medicina sagrada. Além dessa, existem diversas outras histórias a cerca da criação da chamada “medicina da jiboia”.

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O rapé, muito utilizado pelos índios e peruanos, é o pó do tabaco que é soprado no nariz com a finalidade de alinhamento dos 7 chakras, que são centros de energias espalhados pelo nosso corpo. Eles são compostos pelo coronário, frontal, o chakra laríngeo e o cardíaco. Além disso, ainda existe o chakra plexo solar, o umbilical e o chakra básico.

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• Coronário: localizado no topo da cabeça, atua na espiritualidade, autorrealização e transcendência;

• Frontal ou Terceiro Olho: localizado na testa, responde pela intuição, compreensão espiritual e clarividência;

• Laríngeo: localizado na garganta, é responsável pela expressão e comunicação;

• Cardíaco: localizado próximo ao coração, atua nas emoções, devoção, amor, compaixão e perdão;

• Plexo Solar ou Umbilical: localizado no umbigo, age sobre a tolerância, controle e autoestima;

• Sacral: localizado na pelve, responde pela energia sexual, criatividade e relacionamentos;

• Básico: localizado entre o ânus e o órgão genial, é responsável pela segurança, vitalidade, sobrevivência e conexão com o mundo material;

 

“Eu vejo o rapé como uma ferramenta maravilhosa dentro de uma ritualística”, e continuou “Quando ele é assoprado, ele ativa o terceiro olho, passa para o coronário, desce para o kundalini – energia adormecida que se refere a nossa iluminação espiritual – e vai subindo. Então nesse movimento que o rapé vai fazendo, ele vai trabalhando os chakras”.

 

Ele ainda explicou que apesar do rapé ser utilizado em cerimônias em que se usa a ayahuasca, cada medicina tem seu momento. “Nós não trabalhamos com dois professores na mesma sala de aula, então primeiro nós trabalhamos com a ayahuasca e, lá na frente, quando a força está começando a dar aquele pico, a gente pede licença para a ayahuasca para entrar em um ritual, seja do tabaco, do cachimbo que a gente usa, ou do rapé”, explicou o entrevistado.

 

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Outras medicinas de destaque

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O cachimbo é o tabaco junto a outras ervas naturais utilizado para curar o corpo físico e espiritual e entoar uma oração. Entretanto, em conversa com Ramanat, ele explicou que existe uma forma correta de fazer uso dessa medicina. “O cachimbo não se ‘traga’ – termo que significa aspirar a fumaça para os pulmões –, você coloca na boca e solta. Existe toda uma ritualística, então se você traga, é um desrespeito com a medicina”, informou o líder espiritual.

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Além disso, existe a sananga, também utilizada pela Tribo do Amor, que é um colírio extraído das raízes de uma planta amazônica, e serve para limpar o canal ocular e o chakra do terceiro olho.

 

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Religiosidade, xamanismo e autoconhecimento

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Em seu processo de autodescobrimento com a ayahuasca, Ramanat conheceu o xamanismo, uma filosofia de vida ligada à natureza. “Nas cerimônias eu encontrei todas as respostas que eu sempre busquei. Então a ayahuasca me mostrou que Deus estava em tudo e em todos, desde uma folha de árvore, até o maior elefante da terra. Ele está dentro de nós”, relatou o terapeuta da alma.

 

“É como se fosse um espelho. Aquilo que eu olho no outro, é o meu reflexo”. Essa é uma das lições que ele levou para a vida, de que existe motivo para o incomodo que sentimos uns pelos outros. Para Ramanat, essa sensação é o reflexo de questões ainda não curadas dentro de nós mesmos.

 

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Terapias da alma como cura do corpo físico

 

Segundo o Xamã, cuidar da alma é de extrema importância para o corpo físico. “A doença se manifesta primeiro no espírito e depois na matéria. Quando a doença atinge o espírito, ela começa a dar sinais, seja insônia, dor de cabeça, alguma coisa está acontecendo no corpo da pessoa”, contou Ramanat.

 

Ele ainda narrou um fato que aconteceu, em que “quase todo trabalho com ayahuasca, ela mostrava problemas de saúde”. “Naquela época, eu tinha uma bactéria no estômago, que se você não trata, tudo o que você ingere, te dá azia. Mas eu não sabia. Então eu tomava remédio, atacava meu fígado, eu tomava três ou quatro remédios para dor de cabeça”, contou o entrevistado que acabou desenvolvendo uma pedra no rim. Após vários sintomas que se desenvolveram para manifestar que algo estava em desacordo em seu corpo, Ramanat apresentou complicações que o fizeram perder a vesícula “por causa da teimosia”.

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A “limpeza” é uma grande aliada nesses processos. Apesar de ser incômoda por se manifestar através de vômitos, diarreias, choros, entre outras coisas, é de suma importância. “É como se você tomasse um líquido que se transformasse em uma serpente que vai percorrendo todas as partes do seu corpo. Chega em alguma parte que não está legal, ela vai te dando um mal estar, de repente você vomita, faz a limpeza e tira uma carga energética espiritual que está começando a entrar no campo físico”, explicou o líder espiritual.

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Entretanto, ele ressalta a necessidade do acompanhamento médico. “As vezes, aquela coisa pequena, que a pessoa poderia resolver apenas com uma pequena consulta ao médico, para poder fazer um exame completo, se agrava”, falou o terapeuta da alma.

 

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Medicinas espirituais como recreação

 

De acordo com o Xamã, um grande erro é usar a ayahuasca em festivais de música eletrônica. “Essas pessoas usam a ayahuasca como se fosse uma droga, e não com intuito espiritual”, e continuou “É um grande desrespeito”.

 

Ele ainda citou os rastafáris para falar sobre o uso da cannabis de forma recreativa. “Esse grupo usa a cannabis, mas de forma espiritual, para rezar. Eles leem a bíblia quando eles usam. Então isso eu acho legal. Agora, quando a coisa parte para outro caminho e perde a sua essência, aí eu já não acho correto”, concluiu Ramanat.

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Experiências transformadoras

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Não foi apenas Ramanat que teve a vida mudada pela ayahuasca e por medicinas espirituais. Rebeca Queiroz (20) “sentiu o chamado” do chá aos 16 anos, após assistir a um relato de uma experiência com a huasca. Entretanto, foi aos 18 anos que ela decidiu que realmente era hora de começar a se aprofundar e testar a medicina. “Comecei a procurar casas xamânicas pra fazer a consagração, mas sempre era muito longe ou muito caro. Por indicação eu encontrei uma casa em Sorocaba por um preço acessível”, revelou a jovem que consagra há dois anos.